木家私運(yùn)用功能受漆膜影響 燙蠟家私枯燥需求高

“懂得原料，學(xué)會(huì)辨別”是保藏紅木家私的根本素能，但白希鸻倡議愛好者還應(yīng)具有一個(gè)極其重要的理念——審美。紅木家私的審美，并不是一般意義上 的審美?！霸谠舷嗟鹊那闆r下，一套紅木家私是不是具有更高的保藏價(jià)值要看器形與技術(shù)。采購(gòu)紅木家私絕不能貪便宜，偷工減料的、生產(chǎn)技術(shù)差的、器形不契合 傳承的，增值空間東陽(yáng)紅木家具廠簡(jiǎn)直能夠忽略不計(jì)。跟著群眾審美水平的不斷提高，誰(shuí)會(huì)買做工很差、外型不美的家私呢？”

物質(zhì)生活的豐厚，讓大家對(duì)朝夕相伴的家私飾品類產(chǎn)品，不但要求漂亮，并且也愈來(lái)愈重視其藝術(shù)內(nèi)在與檔次，有經(jīng)濟(jì)能力的人還要求其應(yīng)具有保藏價(jià) 值。在白希鸻看來(lái)，如今喜歡古典紅木家私的人出現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，木頭的魅力得到開掘值得鼓勵(lì)。“木頭是有靈性的，大家懷舊的情懷開端延伸是對(duì)珍稀木材價(jià)值的 從頭認(rèn)可。”

如何來(lái)判別一件古典家私價(jià)值的高低？白希鸻認(rèn)為可從家私的形制、技術(shù)、資料等方面來(lái)考量。

首先，保藏古 典紅木家私應(yīng)留意家私的“形”。有兩個(gè)判別規(guī)范，一是形是不是在譜，也即是前史傳承器型的準(zhǔn)確性，不能有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣；二是是不是契合人體工程學(xué)、美學(xué)， 未必要拘泥于古典家私學(xué)，反而應(yīng)當(dāng)有所立異，在承繼中有立異，既契合明清家私文明的見識(shí)，也要有時(shí)代特色。

其次，古典家私的技術(shù)要到位。一是如今盛行機(jī)械制造，機(jī)械精密高于手工，但簡(jiǎn)單板滯沒有靈氣，并且有些技術(shù)處理，機(jī)械達(dá)不到。從保藏視點(diǎn)而言， 手工高明的老工匠越來(lái)越少，而家私技術(shù)越精深增值空間越大，應(yīng)盡量保藏純手工制造的家私。二是重視家私的制造者與設(shè)計(jì)者。他們賦予家私文明性，增加藝術(shù) 美。紅木家私的文明內(nèi)在越高，增值空間越大。比方白希鸻自立研制的“二十四孝書畫柜”，兩柜一組，金絲楠木與紫光檀木聯(lián)系制造，硬木邊框既保證全體結(jié)構(gòu)的 安全性，又使芯板與邊框的巨細(xì)份額極為合適，并且兩種色彩不一樣的木材深淺調(diào)配，在視覺審美上給人以全新的感觸。孝是我國(guó)古代重要的倫理思想之一，元代郭居 敬編錄古代二十四個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》變成宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，撒播甚廣。“二十四孝書畫柜”最吸引人的是柜上雕飾的是白希鸻精心研討創(chuàng)造的二 十四孝圖畫，用精巧的雕琢技術(shù)把二十四孝的故事充沛展如今大家面前，家私儒雅漂亮且能寓教于人。

再次，需留意古典家私的資料。硬木是我國(guó)古典家私對(duì)所采用的各類優(yōu)質(zhì)木材的總稱，常見的有紫檀、花梨、黃花梨、酸枝、鐵梨，烏木和雞翅木等。雖 然資料稀有才更有價(jià)值，但也不能混為一談。當(dāng)時(shí)有些木種的價(jià)值還未被開掘，像紅木的種類多達(dá)幾萬(wàn)種，需求大家漸漸去研討開掘，在保藏上沒有必要盲目尋求木 料的稀有性。




作者：東陽(yáng)市福林堂紅木家具廠

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