紅木家私維護(hù)辦法有哪些 修補(bǔ)時(shí)應(yīng)留意啥

全球化時(shí)代，通覽古今中外家具，已不再是夢(mèng)想，對(duì)中式家具在世界家具史中的情形、位置，也能有綜合、客觀的了解。以國(guó)際化視野、今人的眼光，對(duì)比中式家具和國(guó)外古典、現(xiàn)代家具，無(wú)疑東陽(yáng)紅木家具廠是正確而客觀的思路。不妨把范圍再縮小一點(diǎn)，將國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的、具有頂級(jí)水準(zhǔn)的明式家具作為研究對(duì)象。

明式家具早先被低估的價(jià)值，已由王世襄先生在其《明式家具研究》中充分研究并論述，此處無(wú)需贅述。實(shí)際上，中式家具的價(jià)值理念、審美觀、家具形制在宋代就已成型并走向成熟。遺憾的是，因其缺乏明代發(fā)展起來(lái)的精細(xì)木作技術(shù)，現(xiàn)在已看不到傳世的、能代表宋代制作水準(zhǔn)的家具，缺乏實(shí)物對(duì)證，無(wú)法形成如明式家具般系統(tǒng)準(zhǔn)確的研究。

更早期的漢唐，由于尚未啟用坐具，亦無(wú)家具實(shí)物對(duì)證，也不具研究?jī)r(jià)值。唐代又是大開(kāi)口岸、各族各國(guó)審美混雜的時(shí)代，其審美情趣和理念并不像宋明那樣自成一體且純粹。元代，由于歷史原因，是胡族審美為主導(dǎo)的時(shí)代，時(shí)間也較短，故元代審美無(wú)法作為中華審美的代表。后期的清代家具過(guò)于繁復(fù)，如元代一樣，僅代表外來(lái)勢(shì)力的審美，而非正宗的中華審美，且因缺少內(nèi)在的品味與系統(tǒng)的核心價(jià)值而被研究界與鑒賞界的有識(shí)之士一致否定，亦不值得枉費(fèi)思慮。

因此我們可以說(shuō)，明式家具就是中國(guó)古典家具的正宗代表，研究明式家具就是研究中國(guó)古典家具。筆者以為，明式家具獨(dú)特的、可以傳承的美學(xué)價(jià)值可以歸納為以下幾點(diǎn)：

端莊周正：當(dāng)一把明式椅子與西方現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)史上最有代表性的椅子放在一起時(shí)，這一特色立即得以呈現(xiàn)，其端莊的正氣可以讓幾乎所有的西方名椅顯得萎靡而弱小。

簡(jiǎn)素自然：這是相對(duì)于清式家具以及歐式古典家具而言的。為突顯奢華產(chǎn)生的繁復(fù)雕花，無(wú)法令人的雙眼和內(nèi)心得到放松，也就無(wú)法產(chǎn)生持久之美。光素的明式家具最為耐看，簡(jiǎn)潔中自有一種力量。

清雅內(nèi)斂：清雅，即內(nèi)斂平和而不張揚(yáng)的美。對(duì)雅的追尋，是相對(duì)于西方美學(xué)價(jià)值觀完全不同的中國(guó)美學(xué)智慧，如何強(qiáng)調(diào)其在中式美學(xué)中的重要性都不為過(guò)。

中和調(diào)諧：陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，這一中國(guó)傳統(tǒng)智慧處處反映在明式家具中：方與圓、曲與直、空與滿、緊與松，這樣的對(duì)比在家具中被巧妙運(yùn)用，給人以協(xié)調(diào)的視覺(jué)享受。這樣的手法雖然也出現(xiàn)在西方設(shè)計(jì)中，但他們只是在潛意識(shí)中這么做，遠(yuǎn)未上升到理論高度。

別致新穎：造型和結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性，是明式家具，或以明式家具為代表的中式家具，在世界家具之林中凸顯的又一大特色，不但可傳承，更應(yīng)加以改良，使之更適合今人所用。

尚古傳宗：傳承古代智慧與規(guī)矩，是中國(guó)藝術(shù)、工藝領(lǐng)域又一極其重要的觀點(diǎn)，一切的創(chuàng)新都必須建立在對(duì)傳統(tǒng)的尊重之上。

精工細(xì)作：工精為藝。工藝之美，與器具外形相并行、相映生輝。明式家具的某些工藝，至今無(wú)法被西方家具超越。其精益求精的態(tài)度，是今人早已遺忘、最為欠缺的寶貴財(cái)富。

當(dāng)然，以今人標(biāo)準(zhǔn)而言，古典中式家具仍有不合時(shí)宜之處，這在業(yè)界已基本形成共識(shí)，即功能性、舒適性上的不足。另外，純明式家具中仍不時(shí)可見(jiàn)的雕花，對(duì)現(xiàn)今崇尚簡(jiǎn)潔清爽的年輕一代消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，仍屬繁復(fù)冗贅，需要得到改良甚至免除。



作者：東陽(yáng)市福林堂紅木家具廠

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